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4/4/2008 推荐几本中医保健类的书一个朋友，父亲得了病，我给他推荐了这几本书。 如果能够身体力行，都是对健康大有裨益的。 当然，就像任何事情一样，知道容易，做到很难。 做不到，也增加一些保健意识吧。有了意识，吃喝拉撒、举手投足怎么着也会注意一点。 如果对你这个牛人的保健意识都毫无触动，那也可以增加一些谈资吧。牛人一般都喜欢吹牛嘛。吹牛也是有利于健康的。
黄帝内经－养生智慧(曲黎敏）
求医不如求己（中里巴人）
不生病的智慧（马悦凌）
思考中医（刘力宏）
8/8/2007 摘录傅佩荣
我们要练习延迟满足，为了目标而忍耐。惟有学会忍耐，才能够集中力量达成目标，否则一下想要这样、一下想要那样，目标永远无法达成。 爱是一种舍己为人的表现，惟有通过爱，才能够让我们感觉到超越，而不计较个人的利害。同时，它也能够让人更接近根源，并且更能体认命运、生死的信念，因而掌握到神圣的价值。 我们以为自己是自由的，事实上每个人都以各种方式为自己设定行走的范围。人有身体，不可能有真正的自由，需要靠艺术的审美才能通往自由之路。 一个人只有知道自己的限制，才能发挥自己的能力。 为了减少犹豫，必须先认清自己的限制。凡是能力之外的事，立即拒绝；能力之内的事，要看自己是否喜欢以及是否值得去做。 摘自作者博客心灵小语三篇 4/12/2007 黄铁鹰:怎样读管理书
什么是管理类书籍？“李嘉诚发家史”算不算管理书？“巴菲特的投资诀窍”又算不算？如果不算，管理类的书籍就只剩下“营销与销售的区别”“会计与管理会计”“战略与执行”“ERP”和“平衡记分卡”这类纯学术性的书籍；如果算，那么教人发财的书就都应该算。 我倾向于把教人发财的书都归为管理类的书籍，因为现代社会赚大钱的人几乎都是做企业的，而绝大多数企业家做企业的目就是要赚钱。 于是，第二个问题又出来了，目前中国管理类的图书太多了，任何城市的大书店中，摆在当眼的那一摞摞、一架架的书都是管理书。不仅如此，四仰八叉躺着卖的大都是管理书，而侧身立着的大都是什么“如何吃得健康”“医学小常识”“汽车修理”“如何弹吉他”“道德与修养”“家春秋”“红与黑”等等教人干活、生活和思考的书，因此，进了书店闻不到钱味的人必是得了鼻炎。 这个现象在现代西方社会的书店可看不到，可能那些老牌资本主义社会的阶级早已形成，绝大多数人从爷爷那辈就已经认命了——知道发不了大财，所以那些教别人发财的书也就没有在中国目前这样风光的地位。于是，那里的人到书店挑管理书就比我们容易，因为选择少。 作为我这样以兜售管理知识为生的人，不能告诉大家哪本管理书好，但能告诉大家：什么样的管理书别读。 首先，最不值得读的一类管理书是：介绍别人企业管理经验的书，比如“洛克菲勒的发家史”“沃尔玛的成功”“西南航空的战略”“丰田文化”等等。注意，这些书有一个共同特点：都是企业外部人——管理专家或专业写手写的，因此，这些人同他们书中的主人翁始终是观众和演员的关系，不论他在企业搞了多少次访谈，调研，甚至工作过，只要他不是企业的主要决策者，他们最多是近台看戏！ 然而，看戏和演戏的压力是完全不同的，感同身受在企业管理中不管用。如果不信？你把房子卖掉，把钱投到股市中试试，你就会知道看戏和演戏的区别了。因此，哪怕是再有名望的管理学者写的别人的故事、管理经验、案例、方法等，都是嚼别人嚼过的馍，滋味不同了。 不过，企业创始人和管理者自己写的传记或案例则另当别论，比如：王石、韦尔奇写的回忆录。当事人写的书会把原汁原味带出来，他们不会对读者装圣人，因为他们知道企业管理没有先知先觉，读者会从他们作品中体会到成功的偶然和失败的无奈，从而知道真实的商场一定有人不可控制的因素。 其次，时髦的管理书你别看。什么是时髦的管理书？“穷爸爸”“奶酪”“蓝海”“重在执行”“加西亚”等等，越是畅销的管理书，越不能看。为什么？人类自从创造了货币，就开始见钱眼开，绝大多数人整天想的就是怎么赚钱，因此，每个能赚钱的犄角旮旯都被前人和现代人挖得干干净净，绝不会再有一个谁都没想到，单单被畅销书作者发现的赚钱的机会，这就是所谓，“太阳底下无新意。” 但，话也不能说的过绝，商场上总是有新的英雄出现，商业传奇都是建立在一个个“新意”基础上，比如丰田、宜家、华为、万科、分众、腾讯、携程这些让人眼热的企业。可惜，当这些“新意”被写成书时，丰田车已经开到你家门口了，你在电梯里已看到了分众广告……！因为那些真有“新意”的人，个个都像比尔盖茨创业时，整天钻在车房里去实践他们的“新意”，根本没工夫写书去介绍自己的“新意”。 因此，凡是能一下子使上百万人茅塞顿开的管理书，永远是管理学者和写手们的“新瓶装旧酒”，以满足一代代新人类越来越不耐烦的发财之梦。 第三，看不明白的管理书，不看。现代中国的企业管理方法和思想显然是从西方传过来的，泰勒、法约尔、伯纳德、西蒙、德鲁克、波特、卡普兰这些管理大师的方法和著作，已被中国学者用很多方式翻译过来。但，由于翻译水平有限，加之很多译者对企业管理问题知之甚少，所以大多数西方管理书籍的中译本，让中国人读起来感到很外国，很晦涩；也正因为如此又显得很深奥，就像佛经似的，词用得很大，话绕来绕去地说，让人总觉得里面有大乾坤。 其实企业管理最忌讳复杂，任何企业都是麻雀虽小，五脏俱全，基本工作无非是产供销，再好的管理理论和方法，如果不能用母语把它们说明白，那才叫以其昏昏，使人昭昭呢。因此，当你不幸碰到满篇尽是“ERP 、愿景 、SWOT 、执行力、流程审计、文化创新”等等新名词的书， 赶快把它扔了。 当把上面这三类管理书删除后，你就会发现管理书架子空了很多。但是，慢着！仍然不要先急着读书。因为管理是实践的艺术，“做”永远在“知”之前。没有人通过读钢琴演奏法学会弹钢琴；也没有人通过读管理书就会管理。管理有点像谈恋爱，看多少言情小说和爱情大片，也顶不上“实战”一次。 因此，读管理书的最好方式是林彪学毛主席著作的方法：“带着问题学，活学活用，学用结合，急用先学，立竿见影，要在‘用’字上狠下功夫”。 在管理工作中，如果发现你的会计知识不够，那就找一本有关会计的书看一看；如果你的销售知识不足，那就找一本市场学读一读；如果你的企业库存过大，就看看生产控制和库存管理的书，如果你的企业战略不清楚，那就看看同行是怎么做的。总之，你必须带着问题去找管理书，这样你就不会被管理图书的海洋淹死。 最后，我认为向别人推荐好的管理书这一命题就有问题，因为，每个管理者和每个企业面临的管理问题不一样，读的书就应该不同。 有人可能说：“管理有没有共性的问题？”有，管理的共性问题永远是人的问题。然而，人的问题更不是那本管理书能教会你的，它需要在每天跟人的交往中去自己悟。
来源：万科周刊 4/8/2007 虚假渴望当然，你偶尔也可能被我们不妨称作的“虚假渴望”所误导。例如，受到想象中的鸡尾酒会和招待会的华丽场面的吸引，你会渴望进入公关业。或者，你处于某种控制欲而渴望当经理。 显然，识别虚假渴望的最好方法就是访问一位业内人士，听他谈谈绚丽外表之下的日常琐事。 －－摘自《现在，发现你的优势》
3/16/2007 推荐：观念报告3－－从搜索到发现下载地址： http://www.mindmeters.com/pdf/MKW003_discovery.pdf
其中提到的两个网站，决定试用一下：友播,若邻网络
摘录几句：
3/13/2007 名词解释：温和激进（tempered radical)温和激进派是那些希望在他们的组织中取得成功，同时又希望按照他们的价值观或个性生活的人，即便他们多多少少与他们所在组织中占主导地位的文化有所背离。温和激进派希望融入环境，又希望保留那些使他们与众不同的东西。他们想方设法划船前行，但又不至于因为用力过猛而把自己颠下船去。 温和激进派是在微妙的界线上运作的人。他们是组织的内部人员，在各自的岗位上做出贡献和取得成功。与此同时，他们被当成局外人来对待，因为他们所代表的理想典范或目标计划多少于主流文化有点格格不入。 所有这些人都在表现其“不一样的”自我的渴望和融入主流文化的需求之间挣扎。 温和激进派也会生气，但是他们能平昔怒火，把它转化为行动的力量。在物理领域，“温和的”东西在加热和冷却的交替作用下会变得坚硬起来。例如，回火钢（tempered steel）在经过这样一个过程后，会变得更加坚韧，更有价值。 人们为什么会不怕麻烦地穿行于顺从与反抗之间困难重重的迷宫之中呢？……最直接了当的答案是，他们不喜欢别种选择。 圈内的外人。温和激进派们更多的是作为“局外人”来进行思考，因为他们并不完全置身局内。作为一个“圈内的外人”，他们既有批判性的优势，又有创新性的优势。 在独立电影和好莱坞之间徘徊的知名电影人雷德福： 温和激进派并没有被赶尽杀绝。他们像珍珠刺激牡蛎一样刺激着所在的组织。这些人身上有一些东西是他们所在的组织希望保留和培养的——即便他们相互之间的关系给彼此双方带来痛楚。
相关链结 沉静领导 http://www.douban.com/subject/1023614/ 温和激进领导 http://www.douban.com/subject/1084127/ 一篇博客 http://kuaikuai1977.spaces.live.com/blog/cns!C345CC9BE4F92C4A!291.entry 3/6/2007 长尾一下不要把这本书归入普通的畅销书吧，这本书给人的启发太大了。 http://www.mindmeters.com/pdf/MKW001_longtail.pdf 这是mindmeters为他制作的介绍。林嘉澍的两篇介绍文字让我毫不费力的在5分钟内了解到这本书的核心内容（成本相当的低），堪称这类文字的范本。 12/17/2006 《经济观察报》2006最佳商业与管理书籍我们这里没有象样的书店，现在只能依靠这样的间接介绍，买回来碰运气了。
这里面就看过《中国人的管理逻辑》，专门和曾仕强抬杠的，写得不错。
原来不太喜欢曾仕强，觉得这老家伙太阴，太滑，我这样的上进青年看了会堕落。
不过，工作一段时间以后再回头去看，应该说读他的书绝对是开卷有益的。
很想看《青瓷》
今年这样的商业小说我看过灰商，输赢，股色股香，都是能让人一口气读完的书。
dangdang专题页面：http://www.dangdang.com/zhuanti_2005/5021.shtml 6/25/2006 最近对心理学有点兴趣 以下是在季风书店心理学架的搜索所得。纯粹是门外汉的第一感觉，别当真。
Shopping大解码——购物文化简史 4 (对购物心理的分析很到位，很有趣） 心理黑洞：曼哈顿心理诊所手记 4 心灵的年轮：中国文化的心理分析与救赎 4 变态心理揭秘：关于心理变态的44个故事 4 女性心理学 4
超越自卑 5（阿德勒的经典著作，每个人在幼年时代的弱小、依赖，造成了我们终身的自卑情结。追求卓越是一种过渡补偿） 社会心理学 5（美国大学的经典教材） 灵魂的黑夜 4 亲密关系 3（行文过于学术，不是很好看）
中国人的性格 5 中国人的心理 5 （台湾一批知名学者论文集，但是一点不枯燥。）
Plus: 我在douban逛的时候，顺带着看到有人推荐这几本： 登天的感觉 现代心理学（张春兴） 我们都有心理伤痕 过犹不及
我以前买过一本 《心理学与生活》，也是美国大学的大热教材，作为入门很不错，可惜现在还在那里积灰呢 6/3/2006 推荐：《专业的善良》 benq曾文期祺的读书笔记，很平实，很自然，以前倒还真的没有读到过这样de感觉。
一般的发表的读书笔记都有点六经住我的意思，但曾文其的读书笔记很纯萃，该引用的地方就老老实实的大段引用，自己有想法的地方也很自然的说出来。这样的读书笔记和写博客一样，是为了归纳一些，总结一些东西，是读书的一个组成部分。 随便抄录一些段落：
5/27/2006 2006-5-27 季风
5/14/2006 幼态持续这两天读《阅读生物学札记》（郑也夫）*****，对幼态持续这个概念有点感想。
为什么大自然要把人类如此早的暴露在这样凶险的大自然中。粗想这显然不是一种提高存活机会的行为，似乎应被淘汰。但是人类的特殊性正在于此。不能光从自然的，生物的角度考虑，还有一个社会，文化的因素。
一些人类分支，由于没有足够长的幼态持续时间，社会化的过程进行的比较艰难，于是作为一个群体就被自然淘汰了。
是公司谋杀员工天性的愚民阴谋，还是把他理解为一个有利于员工自身的社会化过程？
大学毕业时还处于某种程度的幼态，社会还能给你一个适应融入的缓冲期（还能装嫩）。 读到30岁再出来，就建立不起学习的师生关系和环境了。
4. 我们经常说读书要 “用批判的眼光”，“取其精华，去其糟粕”。 最近我特别觉得不是这么回事。 选书要批判，读的时候应该是把自己放得足够低，才能汲取的多吧。 4/4/2006 推荐两本新出的人力资源书1。聆听智慧
2。回归人本
在南大旁边的书店看到的，没眨眼就买下了。
不干个体户的话，我觉得看一下都有好处吧。
再写几本我看过的比较有印象的职业发展类的书
1。步步为零（袁岳）
2。图穷对话录（徐小平）
3。现在，发现你优势 3/8/2006 推荐 张志雄以前也看过几本巴菲特的信，穷爸爸的悔之类的书，都没留下痕迹。
这本书文字很好，也有点“人文”，看进去了。
很好的了解金融以及投资的入门书，如果学习完了有兴趣“再学习”，里面有一份值得信赖的书单———投资理财经典55本。
2/17/2006 推荐：《道路与梦想》推荐这本书，也推荐张五常的精彩的序
珠峰哲理的经济分析——为王石序
张五常
说过了，海明威在他的名著《雪山盟》的开头有这样的故事：在非洲的一个很高的雪山顶上，当地的土人发现一只死去了的黑豹，那黑豹明知那雪山顶上没有食物可寻，为什么要跑上去呢？ 王石很有点像海明威笔下的黑豹，还活。两年多前，五十二岁，他攀登珠穆朗玛峰，到峰顶就立刻下山，死不掉，瘦了二十多磅。我问他：「为什么你要做这种傻事呢？」他响应：「没有为什么，只是喜欢这样做。」 我自己没有他那样傻，但有类似的行为。好比午夜梦醒，想些什么，禁不住爬起床来，走到书桌前，在文稿上改一个字，然后回到床上去。那个字可改可不改，无关重要的，只是把仄音改为平音，或这句加一字那句减一字。没有任何回报，读者看不出来，但改了对自己增加一小点满足感。当年写博士论文，及跟写学术文章，老师通过，或编辑接受，我往往要他们多等一下，因为觉得这里那里要加一个脚注。无关重要，但没有做仿佛欠了些什么。你问我欠什么，我会答：「没什么，只是喜欢这样做。」 是的，一个人为了满足自己，会做一些没有任何回报，甚至没有外人欣赏的事。这是创作的本质，只要自己欣赏，要做，于愿已足，不需要任何来自外间的回报。王石攀登珠峰是一种创作吧。 大约十年前，记不得是在西安或哪里，我和太太参观汉代将军霍去病的墓，见到陈列一系列巨大的动物石雕。是古物，很古的，不能肯定是哪几种动物，艺术品味奇高，今天看是了不起的抽象艺术了。我在那里痴立良久，想一个问题：为什么这位雕塑大师不把自己的名字刻到石上去呢？创作这些巨石雕塑为时甚久，有没有金钱回报无从考究，但名字不刻上去显示为了创作这位大师不斤斤计较。 宋代或以前的画作，很多既没有签名，也没有印章，害得今天的鉴证专家大吵大闹。我不怀疑这些无名画作中有些是毫无金钱回报的，甚至没有旁人拍掌，但作者就是喜欢画，为了创作的需要不管其它。 王石和我没有那么伟大吧，因为我们的工作是有人拍掌的。王石比我伟大。他是万科企业股份有限公司的主事人。那公司是今天国内最大的房地产发展机构，资产二百亿，今年销售额一百三十五亿，利润十四亿，皆约数。一九八三由王石创办，是国营，一九八八上市。王石占有的股份只是万分之一点六九，薪酬起初微不足道。两年前他的年薪是人民币八十万，也微不足道，今天年薪二百三十万，不到市值的十分之一吧。王石住自己购买的房子，请我吃晚饭不用公司钱，用自己的，吃剩的他要打包带回家。不要忘记，他是世界上人口最多、经济发展最快的国家中的最大行业的房地产的最成功的机构的最高总裁。有五个世界之最，皆珠峰层面，两年前王石的薪酬远不及一个香港高级公务员。给他一个诺贝尔奖吧！ 除了傻里傻气的创作可以给予作者很大的满足感——我称之为珠峰哲理——经济学无从解释王石这种人的行为。骤眼看，这种人是稀有动物，而如果世界上只有王石一个，经济解释实在困难。是中国之幸，这种人今天在国内愈来愈多，我自己就遇到几个，让我衡量他们之间的共同局限，推出一个前所未闻的经济假说来。 一位在江苏作县长的朋友，到处跑为该县招商发展。年多前收到他的电话，说要到我家造访，进入门来，斜卧沙发疲态毕露，休息片刻，说：「教授呀，可不可以给我一杯酒。」我明白，当我在创作累极时，也要一杯酒。几个月前再遇该县长，他很喜欢我戴的手表，左看右看。那手表有点怪，对我来说太大，十多年前以二千港元购得，常用的手表失灵，胡乱找这个没有用过的戴上。己所不欲，可施于人，我见县长的金色手表有锈迹，太不成话，要把自己的送给他。他推却，后来我千方百计也送不出去。 这位县长教了我很多关于中国的经济与政治体制。我很想知道他为什么那样拼搏。要升官吗？要发财吗？不便直问，旁敲侧击。他知道我的意思，最后说：「教授呀，我就是要为国家做点事。」 几天前与国内某城市管理土地多年的头头进晚膳。此君身居要职，每天过手天文数字，要得「好处」应该不困难。早就认识他，屡次要求跟我比赛书法。始终没有比，看来他其实怕比，而我又乐得手下留情。这次见到他，见他穿上的西装不合身，多半是街边货。问起生活，他说二十年来住在七十平方的公寓，两房一厅，晚上谢绝应酬，写书法。闲谈中他说在他的城市，清廉而又本领比他高的干部不少。 在杭州遇到一群年轻商人，赚钱的，工作起劲。他们给我的感受，是把生意作为一项创作，其中一位对我说得清楚：「大家都希望打上去，做出一点成绩来。」显然地，金钱之外这些青年都有一点珠峰哲理。 可能机缘巧合，或者概率中了邪，这几年我在国内遇到的，不管是官还是商，都给我一点为创作而大干一手的味道。问一位新相识认不认识某某人，他可能说：「我认识，不怎么样。」或说：「我听过，还可以。」这些是六七十年代美国学术全盛时期常听到的话，是创作者在竞争中的知己知彼的言论了。 私有产权对经济发展重要，因为界定了资产或物品的权利，容许市场以价格为竞争的准则，减低租值消散。但金钱财富之外，每个人多多少少都是个创作者，创作的本身是回报，而创作是不限于艺术或科学的。生意、政绩、管理，都有金钱不可以量度的成就满足感。要鼓励这些非金钱的成就——要启发珠峰哲理——清楚的成就界定与热闹的竞争气氛不可或缺。这两方面，中国今天有看头。创作的竞争气氛凝聚不易，可以风吹而散。七十聚会那天我说，撇开沙石，中国正在冒出的制度是我知道最好的。我是制度专家，早就达到珠峰境界，不说假话，但之后又说红灯亮了，因为知道这制度还没有稳定下来，有摇摇欲坠之势。 回头说王石，两年多前他攀登珠峰后我送他一幅书法：山不在高，到顶则名。见者无不哈哈大笑。我要跟王石过瘾一下，但他不笑，把该幅书法挂在自己办公室的墙上。他显然明白，创作这回事，山不在高，到顶不易，到了大有满足感。这是珠峰哲理的均衡点吧。 （五常按：王石即将出版的书名为《道路与梦想——我和万科二十年》） 2/13/2006 讲个故事这是一次位于现瑞士境内阿尔卑斯山的崇山峻岭中的军事行动。带领匈牙利军队某分队的年轻上尉派出了一支侦查小组深入冰山雪岭。不料，暴风雪开始了，一直持续了两天，小组人员没有回来，上尉非常担心，以为这些侦察兵恐怕活不下来了。但是第三天，侦察小组居然奇迹般地生还了。发生了什么事？原来，当初侦察小组认为自己迷路了，正准备听天由命的时候，他们当中有个人突然在口袋里发现一张地图。大家冷静下来，安营扎寨，熬过暴风雪后，利用地图，找到了自己的方位，然后安全返回了。上尉把地图要了过来，仔细一看，无比惊讶地发现，这其实并不是阿尔卑斯山的地图，而是一张比利牛斯山的地图！
欢迎写读后感哈 2/9/2006 2005年的7本书（商业类）排名有先后，以对我的影响因子为序，每位作者只列一本。
企业游戏（郭梓林） 我的管理阅读的启蒙书。理论、故事俱佳。理论是给你注入思维的力度，故事是传递给你感觉。从此我对什么是好的管理书，有点鉴别力了。
管理的实践（德鲁克） 如果只读一本管理书籍，就读这一本
明茨伯格论管理（明茨伯格） 如果只读两本管理书，再加这本
战略营销管理（包政） 包老师想要扳倒科特勒，反而不可避免的暴露了自己的功力不足。包老师的“思”显然未能达到他希望自己达到的境界。但是“说”的确实很好听，很有感染力。 再次证明，有时候，怎么说比说什么更重要。
联想局（迟宇宙） 读了这本书再读联想风云，就好像看了凤凰卫视，再看cctv的新闻节目的感觉——一边是因为充斥主观而生动，一边是正点但是无味。
谁能成为领导羊（黄铁鹰） 其中的很多案例过目难忘。 小时候打针前，总要想想关公刮骨疗毒的故事，然后就能貌似从容的上阵。这就是故事的力量。不是家长告诉你“男孩不哭”这样的道德教训所能替代的。
管理10论（宁向东） 作者多年阅读的一个札记。大杂烩，但是写得用心。 7/10/2005 看到两段关于友情与成长的话许知远：
似乎两年前,我们还总在重复这样一句话"每年春天,邹波都回武汉结婚"，但现在他成了一名父亲。尽管很多人都已或主动或被动地承担了，但对个人而言，没有比这个更伟大的挑战了。1999年的冬天，我认识了邹波，那个胖乎乎的湖北男孩当时正蹲在地上，身上套着再常见不过的格子毛衣，看起来比他的实际年龄老。后来我们一起经历了一个既欢欣又焦虑的自我发现时期，总是笨拙地进行不成功的相互鼓励。在这5年中，我们结识了很多共同的朋友，一些人离开，另一些人又到来。我们不太会说客套话，也足够自私，没有能力提供正常的人情冷暖式的关怀，也不可避免的彼此厌恶过，但却最终发现，有些诗篇你相信只有他懂，只有和他一起时，你才毫无障碍的谈论自己的理想。 龙应台： 人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆蕀挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。 6/27/2005 许知远：告别管理学迷信许知远：告别管理学迷信 许知远
迈克尔·波特与杰克·韦尔奇的到来，将最终宣布中国已经持续了5年的管理学热潮在达到巅峰之后，开始衰退。
历史总是充满相似之处，当一个民族对自己的现状倍感迷惘之时，他们总是试图求助一个外来的智者。在某种程度上，哈佛商学院的首席教授，美国过去20年最伟大的首席执行官，正像80年前的杜威、泰戈尔、罗素在中国遭遇的翻版，他们被主人热情地邀请，为眼前的困惑指点迷津，尽管他们对于这片土地一无所知。你当然可以说过去的那个年代更为伟大一些，即使80年后，这些来客的智力遗产仍影响着世界，而坐陪那些哲学家与诗人的是鲁迅与周作人，充当翻译的则是胡适与徐志摩。而在我们时代，我们仍不清楚，创造了竞争力理论的波特与再造了通用电气的韦尔奇，是否能让20年后的人们仍记住他们。
在过去的5年中，管理学成为中国最引人瞩目的学科。彼得·德鲁克，汤姆·彼得斯，迈克尔·波特，在中国社会赢得了摇滚明星一样的声誉，他们的著作在街头的报摊与学术性书店内都随处可见。美国的商业书籍出版业是在1982年出版的《追求卓越》的带动下繁荣的，而形形色色的大师们（他们大多数都拥有名校商学院教授的头衔）则造就了中国的商业书籍的繁荣。
“核心竞争力”、“知识社会”、“价值链”、“组织再造”这样的名词不仅挂在那些新兴的商业阶层的口中，他同样也是为各行业的精英人士所熟悉。在中国共产党最高级别的培训机构中央党校的书店里，仅挨着马列主义名著的是彼得。圣吉的《第五项修炼》，中国共产党在过去一年中不断强调的一点，是要将6600万成员的党组织发展成一个“学习型组织”。
正如50年前在美国备受冷落的爱德华。戴明在日本找到归宿一样。那些在“9.11”与安然事件引发的商业危机中束手无策、并与明星CEO一样大幅缩水的管理大师们——其中有些是早过气的，在中国寻找到荣誉与尊敬。
三个主要原因造就了眼前的现象。首先，时代的风尚已经转变。1980年代的文化热，使哲学家、小说家与诗人站在舞台中央，正如1950年代的工人老大哥或1960年代的解放军一样。而1990年代则是商人的时代，社会的能量被转移到制造财富的领域。于是德鲁克、彼得。圣吉们取代了萨特与尼采，他们要肩负起给新崛起的商业社会赋予意义的责任。
其次，对管理大师缺乏鉴别力的欢迎，反映了中国商业阶层对商业的技能饥渴与巨大的焦虑感。当他们发现国际潮流越来越不可阻挡，竞争越来越激烈，而他们自身又缺乏独立的思考能力时，他们本能地借助一些显而易见的符号，就像中国企业家如此热衷于为最新的管理书籍作序。
这种焦虑感很快传染给整个社会。1990年代中国社会最重要的特征之一即是价值观的混乱。一个旧传统已经日渐死亡，那些陈旧的知识不足以应对日益复杂与国际化的社会，而新传统尚未建立起来。于是，管理学知识与互联网技术，成为人们理解中的新社会代表的意识形态。
但在这些表面的变化之下，一些根本的特质仍未改变。在1980年代我们曾相信文化决定一切，或者“蓝色文明代表未来”，1990年代我们阅读《连线》杂志与《管理学大全》，则又相信技术与管理能够决定一切。
“它有点像中世纪时的医学，人们常常需要借助放血来治疗疾病。”这是过去一年中我看到的对管理学最精辟的评论。它来自于英国文艺复兴式的经济学家约翰。凯，他也是牛津大学萨义德商学院的首任院长。当然那是个令人沮丧的经历，在拥有800年历史的牛津大学，管理学像是一个粗俗的暴发户与闯入者，它拥有一座全玻璃的现代大楼，却从未赢得他人的尊敬。
约翰·凯式的嘲讽精神，对于清除我们目前流行的“管理学大师”迷信，有着相当的帮助。长远来看，我们仍不知管理学是否有潜质演变成一门像化学、物理乃至经济学那样相对严谨的学科。或者说，它真的就如德鲁克所说，是一门人文学科，与文学和艺术更接近。中国式的管理大师正在出场，他们用西方同行们同样的包装方式来包装自己幼稚的思想，要知道简单、粗暴的自信永远是管理学最易犯的错误。就我个人而言，管理学更像是一门道德哲学，其实所有人都知道怎样是好的管理，你要更有远见，要有勇气，要对他人友善，要有合作精神……但问题的关键是，只有很少的人才能做到。管理学是一场与人性弱点的战斗，我从不相信，一本什么指南，就能帮助去除这些弱点。我们期待，伴随着波特与韦尔奇这两位在理论界与商业界最顶尖人物的离去，我们浅薄的管理学热情开始消退。 |
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